религии / верования / культы

О книге: Американец. Родился в протестантской семье. В 1956 году, закончив колледж, поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско. Увлекался буддизмом, трудами Лао Цзы, изучал древнекитайский язык, занимался изучением сравнительного анализа религий. После посещения русского православного собора Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско порвал с буддизмом и начал посещать православные богослужения, учить русский язык, изучать книги о Православии. В февраля 1962 году принял православное крещение. В это время он знакомится с потомком русских эмигрантов выпускником православной семинарии в Джорджанвилле Глебом Подмашенским. Вместе они начали издавать бюллетень «Православный вестник», затем открыли при храме лавку «Православные иконы и книги» – одну из первых в США, ставшую одним из духовных центров русского православия в Америке. Юджин интенсивно изучал русский и церковнославянский языки, был чтецом в храме, окончил теологическую школу в Сан-Франциско. В середине 1960-х годов Юджин и Глеб решают основать православное братство. В 1967 году на севере Калифорнии в лесу недалеко от городка Платина был приобетён участок земли, на котором был возведён скит. В 1969 они переезжают в скит, а в 1970 постригаются в монахи: Юджин под именем Серафим (в честь Серафима Саровского), а Глеб под именем Германа (в честь Германа Аляскинского). В монастыре они продолжают издавать «Православный вестник», пишут и издают труды духовно-просветительного и богословского содержания, ведут активную миссионерскую деятельность. В 1977 году отец Серафим рукоположен в священники. Умер в 1982 году в возрасте 48 лет от болезни. Серафим (Роуз) – автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке, вызвавших большой интерес в России и активно переиздающихся и сейчас. Название дано редактором. В оригинале у отца Серафима труд называется «Subhumanity».

О книге: В нашей современной жизни, в реальности, окружающей нас, нет того, что могло бы вдохновлять верных Христовых, подобно тому, что было в древние времена: обращение к вере истинной целых народов, расцвет монашества, ревность к святому Православию. Наоборот, мы видим вокруг то, от чего можно пасть духом и опустить руки. Могут спросить, почему сейчас нет великих святых, подобных древним святым? Исторически это очень понятно. Была эпоха апостольская, было время, когда целые народы еще не знали истинной веры, и апостолы были посылаемы для их обращения. В наше время практически весь мир уже слышал о Христе, и очень мало осталось на земле таких абсолютно языческих племен, которых бы не достигло Слово Божие. До нас порой доходят сведения о проповеди Православия диким племенам Восточной и Центральной Африки. Но в большинстве областей земного шара люди духовно и нравственно истощились и истрепались. Они когда-то уже слышали о христианстве, а теперь оно им надоело и они от него устали. Трудно вдохновиться при виде всего этого. Однако то там, то здесь появляются немногочисленные новообращенные, которые видят в христианстве нечто свежее, нечто отличное от обыденного о нем мнения. И все же мало, очень мало вдохновляющего в этом мире, если взглянуть на него глазами Православия. Введение Условия современной жизни Не зависящая от времени духовная жизнь Не быть слепыми Имитация духовной жизни Смотреть вверх Искать истинные причины Всегда радоваться Ежедневная духовная пища Поддержание ревности Разум Отцов Новые возможности

О книге: Лекция Иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная во время Св.-Германовского Паломничества в августе 1982 года в Св. Германовской Пустыни в Платине, Калифорния. "Несколько слов об авторе сей статьи. О. Серафим происходил из обыкновенной американской протестантской семьи Южной Калифорнии. В школьные годы потерял веру в протестантского Христа (почувствовав бездуховность), которая оказалась больше в Зен-Буддизме. Но душу его захватит Ницше. В его книге «Антихрист» он явно ощутил точное отображение нашего времени – дух противления Христу. Будучи глубокомыслящим, он задумался: если Антихрист (Ницшевский) так верно ощущается в нашей «модерной» современной жизни явно отрицательно, то не может ли быть, что Христос, как антипод Антихриста, есть действительно живая положительная реальность, против которой восстает Антихрист по сей день? Это повернуло его в поисках подлинного исторического Христа и привело к Православию. Он стал монахом-миссионером и написал много книг." Духовный листок «Дорога домой. Выпуск 23.2 – Православное мировоззрение (о. Серафима (Роуза)» 1. О православном мировоззрении. 2. Жизнь сегодня стала ненормальной. 3. Два ложных подхода к духовной жизни. 4. Что мы можем сделать. 5. Православное мировоззрение. 6. Заключение.

О книге: Американец. Родился в протестантской семье. В 1956 году, закончив колледж, поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско. Увлекался буддизмом, трудами Лао Цзы, изучал древнекитайский язык, занимался изучением сравнительного анализа религий. После посещения русского православного собора Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско порвал с буддизмом и начал посещать православные богослужения, учить русский язык, изучать книги о Православии. В февраля 1962 году принял православное крещение. В это время он знакомится с потомком русских эмигрантов выпускником православной семинарии в Джорджанвилле Глебом Подмашенским. Вместе они начали издавать бюллетень «Православный вестник», затем открыли при храме лавку «Православные иконы и книги» – одну из первых в США, ставшую одним из духовных центров русского православия в Америке. Юджин интенсивно изучал русский и церковнославянский языки, был чтецом в храме, окончил теологическую школу в Сан-Франциско. В середине 1960-х годов Юджин и Глеб решают основать православное братство. В 1967 году был на севере Калифорнии в лесу недалеко от городка Платина был приобетён участок земли, на котором был возведён скит. В 1969 они переезжают в скит, а в 1970 постригаются в монахи: Юджин под именем Серафим (в честь Серафима Саровского), а Глеб под именем Германа (в честь Германа Аляскинского). В монастыре они продолжают издавать «Православный вестник», пишут и издают труды духовно-просветительного и богословского содержания, ведут активную миссионерскую деятельность. В 1977 году отец Серафим рукоположен в священники. Умер в 1982 году в возрасте 48 лет от болезни. Серафим (Роуз) – автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке, вызвавших большой интерес в России и активно переиздающихся и сейчас. 01. Зачем наблюдать знамения времени. 02. Знамения данные нам Христом. 03. Основа для понимания знамений. 04. Духовное рассуждение. 05. Искажение христианского равенства. Эмансипация. 06. Для чего нам необходимо православное мировоззрение. 07. Охлаждение любви. 08. Иерусалимский храм. 09. Иные знамения. 10. Предостережение тем,кто поддается унынию.

О книге: Повествование о жизни молодого священника, представителя новой Святой Руси, отдавшего свою жизнь в залог возрождения истинной веры. Убиенный в том же 1993 году, что и оптинские мученики, иеромонах Нестор (Савчук) был настоятелем храма в селе Жарки. По воспоминаниям В. Саулкина и других людей, знавших отца Нестора.

О книге: «Государственная власть в России» – это исследование епископа Шанхайского Иоанна (Максимовича) о происхождении Закона о престолонаследии, написанное им в 1925 году. Название, разбиение на главы и названия глав даны Вячеславом Марченко. 1. Становление государственной власти. X-XIII вв. 2. Новый порядок престолонаследия. XIII-XIV вв. 3. Самодержавие. XV в. 4. Царь всея Руси. Преемство от Византийских царей. XV в. 5. Окончание удельного периода Руси. Царская власть. 1-я половина XVI в. 6. «Царь Божиим изволением». Пресекновение рода Царей Московских. 2-я половина XVI в. 7. Мудрый правитель вместо законного Царя. Самозванец. Начало XVII в. 8. Кровавая смута. Разрушение Русского государства. Начало XVII в. 9. Безгосударственное время. Земское ополчение. Начало XVII в. 10. Земский собор 1616г. Не выборы, а природное право. 11. Романовы-ближайшие родственники и продолжатели прежней Династии. XVIIв. 12. Недруги Царского Престола. Отлучение Царем Петром от престола Наследника. Конец XVII-начало XVIII вв. 13. Покушение Царя Петра на вековые устои Русского Царства: власть Государя от Бога, а не человеческого хотения. Начало XVII в. 14. Попрание Божиего Закона о Царском Престоле. «Эпоха временщиков»или"эпоха дворцовых переворотов". 1-я половина XVIII в. 15. Дворцовые перевороты несчастного XVIII в. 16. Восстановление Императором Павлом твердого порядка престолонаследия в России. Конец XVIII в. 17. Успокоение России. "Учреждение об Императорской Фамилии. XIX в. 18. Февраль 1917 года. Лишение законного Царя власти. Тяжкие последствия беззакония-до сего дня. 19. Приложение. ПЕСНОПЕНИЯ ПРАЗДНИЧНОГО ХОРА МОСКОВСКОГО ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ. Художественный руководитель и главный регент Георгий Сафонов. 20. Боже, Царя храни. 21. Гимн святому равноапостольному князю Владимиру. 22. Заздравная чаша. 23. Боже, Царя храни. Славному долги дни. 24. Молитва о России. 25. Боже, Боже, люби Царя. 26. Славься. 27. Боже, храни страну. 28. Песнь о вещем Олеге.